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上行的觀光索道，為我們平攤開一幅幅多姿多彩的大地畫卷，500米海拔的婺源江灣鎮(zhèn)篁嶺，已然在我們腳下。
又一次相擁修篁遍野，似乎仍看見數(shù)百年前，一位曹姓少年下嶺謀生，從此杳無音訊?？嗔恕爸父篂榛椤毕眿D，嶺頭天天盼夫歸，一等就是一輩子。其淚撒入竹林，形成片片斑竹。“可憐千滴斑竹淚，洗盡鉛華共君眠”。這是“前世不修，生在徽州”悲切生活風(fēng)貌的縮影，也是深山聚落缺水、缺地、生活艱辛使然。如今，村民們已安置嶺下新居，婺源篁嶺人正用勤勞和智慧在祖輩土地上創(chuàng)造出神奇，寫就真實(shí)而雋永的“婺源篁嶺故事”。
進(jìn)村泥濘小路早不知去向，撞面的是頗具創(chuàng)意“24節(jié)氣”游步道，它輕輕翻開婺源篁嶺故事“大地飛歌”篇章。
各式徽派建筑給春夏秋冬分別烙上文化印記，入口跨路五鳳樓，名曰“春和樓”取“至若春和景明”意。五鳳樓原為皇宮建筑,明清時期被徽建用于祠堂等門樓建造，寄寓宗族人才輩出。春天是婺源“夢里老家”最美季節(jié)，朱熹曾贊：勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春，兩次回故里婺源省親都在春季；“夏耘亭”取夏季耘田意，一座跨路而建的路亭，外立面敞空，兼觀景功能。婺源多路亭，有五里一橋十里一亭之說，用來供人小憩、飲水、避雨、烘烤食果等。婺源篁嶺夏季晝夜溫差大，晚上需蓋被而臥，頗有“天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰敝饩常弧扒飳?shí)亭”名取春華秋實(shí)，一座四角觀景亭，供游人盡覽美景、騁目抒懷。婺源古亭功用兼而有之。秋天的婺源篁嶺似打翻的顏料桶， 漫山遍野大紅、大黃、深綠、淺白。人們將一年勞作成果用竹篩匾晾曬，才有了聞名遐邇“婺源篁嶺曬秋”；“冬蘊(yùn)坊”取冬藏意，一座四柱沖天的徽州牌坊。立牌坊屬旌表德行，承沐后恩，流芳百世之舉。古徽州享有“禮儀之邦”美譽(yù)，牌坊為冬季標(biāo)志，寓意深遠(yuǎn)。冬季婺源篁嶺人過起了“腳踩一盆火，手捧苞蘿粿，除了皇帝就是我”神仙日子。人們要在自釀農(nóng)家米酒中、走街串巷火龍舞動的弧線中，聊慰終歲辛勞。
順著游步道輕松到了村落水口，婺源篁嶺枕山面水，山后來龍，水口成了聚落核心。民居圍繞水口呈扇形排布，屬于典型U字型聚落古村。婺源篁嶺水口是徽州村落水口文化縮影，不僅指水源所從出之口，具有出入口功用，更在于對風(fēng)水的訴求，是村民命運(yùn)、前程的象征，也寄托著群落、宗族美好希望。為了達(dá)到自然環(huán)境與風(fēng)水相合模式，需人工造景調(diào)整，如溪流架橋“關(guān)鎖”作用；輔亭閣、牌坊、水碓以鎮(zhèn)物；培植水口林藉以“藏風(fēng)聚氣”。婺源篁嶺水口居然存活了近百株百年以上“植物中大熊貓”紅豆杉，這僅靠“殺豬封山”“生子植樹”等傳統(tǒng)習(xí)俗約束是不夠的。
水口左邊是“八”字扇形五顯廟，五顯神源于唐盛于宋，是江西婺源一帶供奉的財神。南宋跨越地界，影響京師臨安以及整個東南沿海地區(qū)，成為重要跨地區(qū)民眾神祠，眼下僅臺灣五顯神信眾就有200多萬。
水口中央民俗廣場，是村落趕廟會的地方，每到重大時日村民聚集這里，跳儺唱徽，祭祀游街。早期廟會是紀(jì)念越國公汪華保境安民“壯舉”，隨著單純儀式向豐富思想內(nèi)容發(fā)展，單一形式向鼓樂發(fā)展，廟會中出現(xiàn)了儺舞、舞回、跳神、雜技、玩耍等徽戲的原始形態(tài)。徽商文化的進(jìn)步，促使原生態(tài)祭祀儀式逐漸發(fā)展為徽劇。遠(yuǎn)望著臺上晃動的“戲影”，彷佛周邊林象也鮮活了起來。
跨過水口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)見驛道邊高挑“方婆遺風(fēng)”杏黃旗，疾步前行豁然開朗，這里已辟出一觀景臺，入口建草廬狀茶亭，免費(fèi)供應(yīng)大碗茶以解路人之渴。方婆是五代時期婺源一位老婆婆，在驛道旁支一茶亭設(shè)缸施茶，分文不取，方便過往行人。死后葬在山嶺上，路人感其恩德，拾石堆冢，名為方婆冢，后人有在茶亭上懸掛“方婆遺風(fēng)”茶旗，承繼方婆樂善好施遺風(fēng)。
360度全畫幅觀景臺周邊是層層疊疊、流光溢彩的梯田勝景，只見千畝綠油油梯狀田地從天際掛向山谷，人的現(xiàn)象力得到最大限度發(fā)揮：“春賞油菜夏觀水，秋品菊花冬嬉雪”四季花海在這不斷演變著各種“斷魂”主題，大地藝術(shù)在這里成就了最強(qiáng)音符。婺源篁嶺故事第一篇章在最強(qiáng)音符中畫上句號。
婺源篁嶺故事第二篇章“云中漫步”，是對人膽量與氣魄的考量。橫在眼前的臥云懸索橋，全長200米，是婺源目前最長懸索橋了。過橋步入花仙子故里——花海，有了橋，村里人上梯田耕耘也不必繞道了。我踏上橋面，花谷一陣清風(fēng)拂過，香氣襲人，而橋下一股清流傾瀉而出，倏忽間就被兩旁的綠植“吞噬”，杳無蹤影。倘若日暮時分，就頗有“洛水橋邊春日斜”意味了。
花海中硬生生多出一個觀景臺，看來婺源篁嶺人想讓花海的魅力擴(kuò)張致無窮大。人走景移、景變花動、花幻情逸、情切身騰，所有的一切都融入了花海，成了取景框內(nèi)一部分。還等什么，端起相機(jī)，盡情地拍攝吧，盡情享受做一回“花仙子”的滋味吧。
頭頂傳來人聲，抬頭見一碩大熱氣球飄過，絕了，誰說航拍必須登飛機(jī)，婺源篁嶺人有自己的“航拍”方式。熱氣球在中國有悠久歷史，稱為天燈或孔明燈。1241年蒙古人曾在戰(zhàn)役中使用過龍形天燈傳遞信。82年美國《福布斯》雜志創(chuàng)始人福布斯先生駕熱氣球到中國旅游，自延安到北京，完成了駕駛熱氣球飛臨世界每個國家的愿望。婺源篁嶺熱氣球有定向系留與自由飛行兩種，既便于欣賞、拍攝花海美景，也帶來高空漂移的快慰。一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。有膽量的人就請登臨高空吧，有了“一覽眾山小”方覺“登高我為峰”的氣勢！
得知從花海回古村落居然可以分分秒秒“溜索”過去，徹底嘆服了。隱約記得溜索是原始渡河工具，古代稱為撞。最早是少數(shù)民族見蜘蛛樹間織網(wǎng)而受啟示?，F(xiàn)代溜索演化為游樂項目,是一項具有挑戰(zhàn)性、刺激性和娛樂性體育游樂項目?？缭讲莸亍⒑?、河流、峽谷,借助高差飛速滑行，使游客在有驚無險快樂中感受刺激和滿足。為了不辜負(fù)設(shè)計者良苦用心，我決定豁出去“溜”一回，為“云中漫步”篇章劃一個圓滿的“休止符”！
“溜”到“梯云人家”婺源篁嶺村口，就進(jìn)入婺源篁嶺故事第三篇章“********”了。
已有500年建村史的篁嶺是清代父子宰相曹文埴、曹振鏞的故里，作為魏武帝曹操的后裔嫡脈，曹氏父子歷乾隆、嘉慶、道光三代皇帝。把持朝政75年，清王朝大半歷史都在他們父子的影響之下。嘉慶皇帝出巡，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù)代君三月，民間至今聽到“宰相朝朝有，代君三月無”的俗諺。
秉承祖上遺風(fēng)，篁嶺村民習(xí)慣用平和心態(tài)與“地?zé)o三尺平”崎嶇地形“交流”，用自己的方式在人與自然和諧相處中尋求新平衡點(diǎn)。祖輩起，就用竹曬匾晾曬農(nóng)作物，既不占地方，又便于收藏。每當(dāng)日頭升起，房前屋后成了竹曬匾的世界，長長木架托起圓圓的曬匾，飽經(jīng)滄桑的徽式民居土磚外墻與曬架上的五彩繽紛組合，構(gòu)成一幅閑適、安詳、恬靜的古村風(fēng)情畫。如今“婺源篁嶺曬秋”已成為固定節(jié)目：每當(dāng)日出東方，嶺頭最高處會冉冉升起紅燈籠，霎時家家曬架上竹匾云集，春曬茶葉蕨菜、夏曬茄子豆角、秋曬稻谷辣椒，時令變化竹匾里所曬之物也在不斷換新，您在村內(nèi)不同角度都會拍到滿意的“曬秋”作品。
沒想到村口第一幢建筑就這么敞亮、精典，它上下三層，面向千畝梯田一面是大寬幅落地窗戶，這是可同時接納500人就餐的“天街食府”。它依山借勢，廣袤原野的陰晴變化盡收眼底。頗有“窗銜墉嶺千葉匾，門聚幽篁萬畝田”之氣勢。篁嶺先民以養(yǎng)殖、耕種、采集山貨為生。秉性豪爽、好客、喜鬧，300米“天街”經(jīng)常是迎來送往，熱鬧非凡，紅白喜事皆大擺宴席以饗親鄰。菜源料全用自采、自種、自養(yǎng)之物。后人據(jù)此創(chuàng)立了聞名遐邇的“八大碗”天街養(yǎng)生農(nóng)家宴。它以徽菜為根源、以婺源飲食文化為精神，以篁嶺民俗、民情為基準(zhǔn)，獨(dú)成體系。
已有百年歷史的天街歷來是古村落原住民商業(yè)交往、聚集議事、廟會采風(fēng)交流場所。在U字型聚落古村，天街恰似一條玉帶將經(jīng)典屋舍串接。
天街旁是一座徽建“官廳”，顧名思義是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀的地方。村莊有人在外為官，回故里修建官廳既顯身份又備奠儀之用。這座嘉慶年間官廳雙層構(gòu)造，頂帶軒棚，氣勢較大，顯示了主人的身份。規(guī)避戰(zhàn)火、擇吉而居的古徽先民，明清時期活躍在士界商界，他們“商而兼士，賈而好儒”。深厚的宗族思想與鄉(xiāng)土觀念促使其一有積蓄便攜資奉親歸里，充分展示儒雅才能，大興土木修園林、建廣廈頤養(yǎng)天年，久之成就了徽派建筑體系的輝煌。
磚雕、石雕、木雕三雕裝飾是徽派建筑重要體系，是宅居主人身份、智慧的象征。磚雕門樓被稱為“文化門”。這官廳門雖屬常見“字匾門”，但整面墻體月眉形窗罩配搭頂部八字形窗，門罩飛檐戧角、檐線梁馱、瓦當(dāng)勾連彰顯氣勢。水磨青磚精雕細(xì)刻花邊人物應(yīng)有盡有，“傑應(yīng)岐靈”的門額則寄托了主人的憧憬?；帐矫窬由綁Φ膲敳糠郑蛐螤羁崴岂R頭故叫馬頭墻，又謂之“封火墻”。城堡式的建筑除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井。官廳內(nèi)飾較為簡單：天井四水歸明堂；高懸匾額下是中堂字畫；字畫下長條案東置古瓷瓶、西放古方鏡，“東瓶西鏡”祈禱在外之人災(zāi)消安平；案下擺放八仙桌太師椅，這是徽宅基本格局。只是官廳下堂有耳房，上堂無廂房罷了。
婺源篁嶺較出色是“客館”，一號客館典型徽派“凹”型正房與客館并聯(lián)組合建筑?？宛^“全雕扇”門面，雕工精美、修飾華麗，在講究內(nèi)斂“財不外露”徽建民宅中較為罕見。內(nèi)屋回字圍嵌進(jìn)八仙的“法器”，稱為暗八仙，屋外上門檐與牛腿雕刻“和合二仙”，這原是兩位僧人，寒山、拾得，后來演變成掌管婚姻和合美滿的喜神。拾得持荷花，寒山持盒，取諧音和（荷）、合（盒）好之意，也稱和合二圣。下方隔扇門中絳環(huán)板浮雕了禮器；裙板則浮雕各種花卉圖案，暗喻四季茂盛；格心是“正八仙”、方格、卷草紋的混搭寄托了主人美好祈愿。雕刻“八仙過海，各顯神通”與徽商在商海中競爭有會心之處，尤其單刻八件法器，稱“暗八仙”更是幽默與智慧所在。
正房門罩下水磨青磚雕刻了漁樵耕讀、琴棋書畫，世俗中透著文雅。兩塊地袱石雕的分別是丹鳳朝陽、魚化龍。進(jìn)門是三水歸明堂，石雕水井照壁游龍飛鳳巧妙構(gòu)成“?！弊帧Ｐ睋闻Ｍ鹊窨堂靼讼?，令人稱奇的是后進(jìn)院落不僅設(shè)置幽靜書房，并配有刻有“沁芳”二字的觀魚池。宅院是徽式民居不可或缺部分，雖屬不寬裕的“邊角料”，但給主人智慧發(fā)揮留下空間，隔墻漏窗、磚雕石刻、徽派盆景乃至魚池假山就有了“用武之地”。前院為禮儀小院”、中院為“生活小院”、后院則是“雜務(wù)小院”，本宅后院精化成了通往書房的過道和養(yǎng)魚池了。
二號客館整幢建筑精雕細(xì)刻，華彩紛呈。雀替雕刻“壽、祿、福”，上梁枋雕刻“九代同堂”，下梁枋雕刻“文王訪賢”；左上是“子龍救子”，右上“周文王打獵”；左下“關(guān)公送嫂”，而右下為“狀元及第”，這些木雕從傳統(tǒng)的戲文和民間愿景中吸取美好的向往，展現(xiàn)了徽商“賈而好儒”儒雅與睿智。徽地多產(chǎn)木，徽建民宅建筑多為木構(gòu)架，橫梁一般用料碩大，中部微微拱起稱月梁又叫“冬瓜梁”；立柱用料則細(xì)了很多，所謂“粗梁細(xì)腿”，雄而不笨。
三號客館巧妙借用“天街”拐角將客館與繡樓并聯(lián)組合。徽派建筑緊把握著封建禮教，“美人靠”“繡樓”雖為藝術(shù)精品，卻浸透徽州女人辛酸淚?！败浗敝械呐四艿玫綄槠湓O(shè)計靠椅向樓下看，打發(fā)時間已知足。而務(wù)女工的繡樓派生新意，不僅成了家族身份象征，更成了深宅大院女子拋球選婿地方。其實(shí)繡樓和歙縣棠樾“清懿祠”一般，是微觀女權(quán)主義的特例。千金小姐有機(jī)會拋球選婿，比指腹為婚、父母之命媒妁之言靠譜了很多倍。門樓匾額“奕挹”二字，深藏了規(guī)誡，告誡繡樓千金即使有機(jī)會選婿，也需端莊舉止，恪守禮教。
其實(shí)客館和官廳一樣只是民間俗稱，并不代表徽建某種風(fēng)格，尤其客館用來接待親朋好友，既體現(xiàn)儒商“談笑有鴻儒”的豪爽，又不失遵從禮教的名分。如今它們皆成了天街上接待尊貴賓客的客舍，內(nèi)飾高檔、科學(xué)、便利而又不失傳統(tǒng)的元素。
公共建筑也很出彩，地處天街核心地段的眾屋，是村里族群開會議事地方，門額上“圣旨”二字體現(xiàn)了曹氏家族在朝為官的地位。儀門上是卷棚，接著就是藻井天棚。藻井其外形像個凹進(jìn)的井，“井”加上藻文飾樣，所以稱為“藻井”。多用在高大建筑，最高處作井，同時裝飾以荷、菱、蓮等藻類水生植物，希望壓伏火魔的作祟，護(hù)祐建筑物安全。眾屋藻井圖案是“百鳥朝鳳”。兩側(cè)牛腿雕刻的是“和合二仙”“劉海戲金蟾”。劉海原是道教人物，原型是一蓬發(fā)少年手拋串錢之繩?！皠⒑蝈X”本意是放棄功名利祿，淡泊修行，可在民間卻演變成招財之神，所謂“劉海戲金蟾，步步釣金錢”。
大門為牌樓門，這種門多用于祠堂。徽居大門很注重風(fēng)水朝向，一般朝南朝東，如受限制就在門外加小空間或院落改變朝向，無此可能會將大門凹退斜轉(zhuǎn)，避免直沖西向而不吉利。眾屋現(xiàn)在是天街商業(yè)文化匯聚點(diǎn)，西式酒吧進(jìn)駐中式廳堂，兩種文化在此形成高高層面交流。
宗祠在天街西頭，作為徽建鄉(xiāng)民禮儀、祭祀、休閑娛樂公共活動的“高潮”體系，承載著宗族制度、宗法戒律的制定、管理和執(zhí)行功能，成了婺源篁嶺宗族文化的物質(zhì)載體。實(shí)際上徽州祠堂建筑形式比較固定，一般由縱向三進(jìn)院落組合一些建筑空間而成。整個祠堂中軸對稱，由大門至寢殿的地坪逐漸升高，外觀高聳、封閉，唯門樓式建筑的濃墨重彩處，體現(xiàn)宗族權(quán)勢與匠人精湛技藝。婺源篁嶺宗祠大門屬八字墻式大門，擴(kuò)大了“文化門”的邊界范疇，體現(xiàn)了曹氏望族的顯赫。作為聚落中心，祠堂一般建在交通便利的開闊地，既是聚集人氣也為方便疏散；門前要設(shè)置小廣場用于聚會娛樂；周邊環(huán)境要美，營造小環(huán)境、小氣候，這三點(diǎn)篁嶺宗祠都做到了。婺源篁嶺宗祠文化不僅包括：宗族、規(guī)訓(xùn)、祭祀、示禁、譜牒、祭祀、聯(lián)匾7個方面，更成了徽建“三絕”石雕、木雕、磚雕集中展示場所。
商業(yè)氛圍是婺源篁嶺古村煥發(fā)活力的“抓手”，天街不僅客館、食館精彩紛呈，街道兩旁更是徽式商鋪林立，前店后坊，茶坊、酒肆、書場、硯莊、篾鋪，古趣盎然?；蠲撁撘环s寫版流動的“清明上河圖”。隨著黃山“謝裕大”茶號品牌進(jìn)駐村落，相應(yīng)的知名飲食、酒吧、土特產(chǎn)、國藥、農(nóng)副產(chǎn)品及文化產(chǎn)業(yè)品牌紛紛挑出“幌子”，要在婺源篁嶺村共同搭建市井文化交流平臺。
宗祠外廣場是村落“燈彩”出發(fā)點(diǎn)和匯聚地，有悠久歷史的燈彩藝術(shù)在婺源篁嶺村發(fā)揚(yáng)光大，每當(dāng)夜幕降臨，這里出發(fā)的兩條草龍燈和民俗廣場出發(fā)的公母獅燈雙向而行，走街串巷，鞭炮齊鳴。而天街兩邊的馬燈、塔燈、關(guān)帝燈、銅錘燈、屏燈、桂花燈、鯉魚燈、蓮燈、瓜燈和涼傘燈同時亮起，交相呼應(yīng)，形成獨(dú)特的“婺源篁嶺天街燈市”，篁嶺夜景就是這樣隨著山風(fēng)，走向廣袤的原野。
又到了和婺源篁嶺說再見的時候了，就讓這茫茫夜色替我輕輕合上“婺源篁嶺故事”，其實(shí)它早就烙印在我內(nèi)心深處了！