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千百年來，李姓及后遷入的朱、王等姓，為了生活和心理上的需要，曾在聚落內(nèi)建造了不少公共性建筑。如宗祠有嚴(yán)田李氏宗祠、李氏支祠彝敘堂、李氏支祠寶善堂、朱氏秩敘祠、朱氏敬愛祠、朱氏敦睦祠、朱氏支祠宗正堂、王氏三槐祠；又如庵堂有四靈庵、龍華庵、永濟(jì)庵、翠微庵等。這些，現(xiàn)多已在社會(huì)的變動(dòng)中毀滅了。剩下的宅居和店鋪（嚴(yán)田村中的古街道，舊時(shí)又兼徽、饒兩州府的過境大路，街兩側(cè)多店鋪），大都已破舊或被改建
據(jù)《婺源縣志·科第》記載：在嚴(yán)田，李姓興盛是在宋朝一代，村人登進(jìn)士第者有24人，他們分別是嘉祐辛丑（1061）進(jìn)士李士儼、紹興甲戌（1154）進(jìn)士李知已、紹興庚辰（1160）進(jìn)士李冠之、紹興壬午（1162）上舍釋褐賜進(jìn)士出身的李炳、淳熙辛丑（1181）進(jìn)士李行成、淳熙己酉（1189）進(jìn)士李則參、紹熙癸丑（1193）進(jìn)士李大端和李楫、開禧乙丑（1205）進(jìn)士李楠、嘉定辛未（1211）進(jìn)士李尚和李升之、嘉定甲戌（1214）特奏名者李登和李步豹、嘉定丁丑（1217）進(jìn)士李嘉猷、紹定己丑（1229）進(jìn)士李玘和李震宗、淳祐辛丑（1241）進(jìn)士李泰來、淳祐甲辰（1244）進(jìn)士李時(shí)和李念祖、寶祐癸丑（1253）進(jìn)士李碧山、寶祐丙辰（1256）進(jìn)士李桃、李雷雨和李應(yīng)奎、咸淳戊辰（1268）進(jìn)士李說。登進(jìn)士第者雖多，但因?yàn)槭歼w祖“立志從田”，所以出任七品以上文武官員的僅有饒州通判李士儼、刑部右侍郎李知已、大理寺丞李冠之、南康軍通判李升之、將作監(jiān)丞的李嘉猷、淮東安撫使李念祖、國子祭酒李碧山、中書舍人李桃、武昌知府李雷雨和余杭知縣李應(yīng)奎10人。明清時(shí)期，村人多因種地家貧，眼見經(jīng)商有利可圖，所以使得眾多家境貧寒之人，為生計(jì)所迫而離鄉(xiāng)背井向外尋求謀生，走上“服賈四方”、“以商為命”的道路?！舵脑纯h志》記，時(shí)嚴(yán)田外出經(jīng)商的有：李從云，“嘗賈于開化”；李振穉，“弱冠隨父商金陵”；李全義，“年十二，便習(xí)計(jì)然術(shù)，后業(yè)木湖廣”；李秀文，“服賈信州”；李正俊，“服賈信州數(shù)十年”；李汝霖，“業(yè)茶于上?！?；李發(fā)棟，“年十六，隨父商江右信州，晚商于景德鎮(zhèn)”；朱誠初，“貿(mào)易江西”；朱廷誥，“年十八，棄儒商廣東”；朱廷杰，“中年務(wù)茶業(yè)，偕弟占春遠(yuǎn)赴東粵”等等。正是這些有進(jìn)取精神、有開拓能力的人一代一代地出去了，雖然他們經(jīng)商致富后帶回大量白花花的銀子，但仍難以償人才的流失，以致嚴(yán)田在明清時(shí)科甲上不再有傲人的成就
歷史上，嚴(yán)田村曾建有“振藻園”、“學(xué)靜軒”、“鐘英軒”等書舍館塾，以教鄉(xiāng)族子弟。為此，村里也曾出過一些文墨人，如清代李鴻瑞著有《蘆洲詩集》?！舵脑纯h志》載嚴(yán)田清代有兩位名醫(yī)，一位是“善岐黃，全活甚眾”的李振基；另一位是“精岐黃，活人無算”的李振琛。
村落的東北側(cè)是“船槽峽”。《婺源縣志》記載：“山甚奇秀，有大小船槽五，昔時(shí)槽中有水，鄉(xiāng)人以木艇渡于槽中。山之石屏廣可三里，石屏下有二洞，俗傳洞內(nèi)有穴，通鄱陽湖。左右有日山和月山?！鼻逑特S間，太平軍征戰(zhàn)婺源時(shí)，曾多次經(jīng)嚴(yán)田過船槽峽。咸豐十一年（1861）二月十二日，太平軍侍王李世賢一部在甲路與清兵交戰(zhàn)，重創(chuàng)清兵，陣斬把總趙玉蓮、曾文清等，隨后扎營于船槽峽。在船槽峽左側(cè)的日山山麓，有“青蘿洞”?！岸粗杏刑熳鹦械缼r、湖來峰、花鞋石、天柱石、芝田、石鐘、石鼓、天井。宣議郎李彥和曾構(gòu)精舍于此，題其景曰‘青蘿印月’。”南宋學(xué)者張舜臣題《青蘿洞》詩云：“峰巒縹緲倚青云，古往今來事可詢。歙地洞中名已舊，唐賢石上墨猶新。煙霞解鎖無塵跡，花藥能留不老春。公出桃源本仙裔，清游寧惜駐雕輪。”另在上、下嚴(yán)田之間，明嘉靖四十三年（1564）縣曾設(shè)“嚴(yán)田巡檢司”，有弓兵30名；萬歷八年（1580）撤。
最值得稱道的是嚴(yán)田村的“水口”，其稱得上為古人實(shí)踐風(fēng)水理論的杰出典范之一。水口，繆希雍的《葬經(jīng)翼》中稱：乃一地之門戶，當(dāng)“一方眾水所總出處也”。由于婺源地處萬山間，各村落四面大多是山，形成較為封閉的完整空間，所以水口自然而然地成為村落的咽喉，被人們看成關(guān)系到村落人丁財(cái)富的興衰聚散之地。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為水即是財(cái)富，為了留住財(cái)氣，因此往往在水口處培植樹木，建筑橋臺(tái)樓塔等物，以增加鎖鑰的氣勢(shì)，扼住關(guān)口。這樣布局，即是基于古代風(fēng)水術(shù)“障空補(bǔ)缺”的理論，同時(shí)又改善了村落的環(huán)境及景觀，形成“綠樹村邊合，青山郭外斜”的村落總體環(huán)境特征，使水口成為全村的公共園林。嚴(yán)田村的水口，除植有巨樟、在溪流上橫架藉以“藏風(fēng)聚氣”的樹德橋外，另裝飾有德福亭、四靈庵、沁泉、如來佛柱、水碓等建筑，使水口不僅關(guān)鎖嚴(yán)密，同時(shí)炫示了家族的榮耀。
